Hereje

Hereje esa persona que tiene una opinión distinta a la establecida por la iglesia y son perseguidos por la inquisición. A medida que se conocen los antiguos filósofos hay choques con los que dice la iglesia. Hay dos ramas de herejes.
- los dulcinistas que robaban y saqueaban 
- los franciscanos que defendían que Jesucristo era pobre.
- Por sus ideas Tomas de Aquino fue acusado de hereje. La filosofía de Aristóteles cosa que los cristianos no aceptaban ya que era una amenaza para la fe. Tomas de Aquíno fue acusado de hereje porque trataba la filosofia de Ariatoteles, cosa que los cristianos pues no aceptaban. Es una amenaza para la fe.

¿Por qué el título de la novela el nombre de la rosa?

El título fue casi improvisado, y el autor nunca ha dicho el significado, básicamente porque el autor quería reservar la esencia del misterio que escondía el titulo y dejar fluir el pensamiento de todos los lectores y dar la libertad de poder meditar según la trama, cada uno su significado, algo que hace que la gente se quede con la intriga y el misterio.

"Bienvenido al desierto de lo real".

¿Qué es lo realmente real? Seguro que todos alguna vez hemos reflexionado sobre lo que es real y lo que no, quién nos dice que esta sea la realidad, de hecho las cosas que vemos son reales, quizás, pero ni su forma la vemos como realmente son, puede ser que algo que para mí sea real para otra persona no lo sea y viceversa, alomejor nuestra realidad ni se asemeja con la de otras especies y nosotros vivimos en la nuestra propia. ¿Qué es la realidad? Según mi amigo platón y tendrá razón, ya que es un gran filósofo, para el la realidad es la IDEA, lo intangible e inmutable, a partir de lo cual se genera todo el «mundo real», corruptible, sensible... 

El nombre de la Rosa

En un principio Umberto Eco pensó en un título como “Abadía del crimen”, pero desistió de esta idea para evitar que los lectores de su obra no se centraran exclusivamente en la intriga policíaca ya que podrían ser engañados los lectores de historias de acción.

Con su título original, Uumberto Eco quiere que el significado del título de la obra quede a criterio del lector, pero se pueden extraer varias ideas con las cuales se le da significado al título “El Nombre de la Rosa”.

Por un lado Eco identifica la rosa con varios de los objetos y lugares que se pueden encontrar a lo largo de novela, pero principalmente la identifica, debido a su forma de curva en sus pétalos y su tallo, con el laberinto que se encuentra en la biblioteca de los libros perdidos. Por otro lado podría llegar a identificarse con una de las torres de la biblioteca.

También se puede llegar a identificar la rosa, la cual representa la pureza, virginidad, belleza, el amor, etc con la chica que aparece a lo largo de la obra de la cual Adso se enamora y de la que nunca llega a saber el nombre, de ahí el extraño título “El Nombre de la Rosa”.

La navaja de Ockham

Este principio también es conocido como de parsimonia y dice  que si ambas explicaciones están en igualdad de condiciones, no hay que tener en cuenta una explicación complicada si existe una más simple.Esto no quiere  decir que la explicación más simple sea la más correcta sino que existen más probabilidades que sea cierta y que es preferible elegirla hasta que haya razones bien fundamentadas para adoptar una alternativa más compleja.

La navaja de Ockham frecuentemente se utiliza en los debates científicos y filosóficos.

La idea sintetizada es: no compliques las cosas si pueden ser simples.

Esta simplificación limita la complejidad de la hipótesis a su mínimo nivel, lo cual se considera elegancia y minimiza el número y la complejidad de entes, que se conoce como parsimonia.

En el ámbito de las disciplinas técnicas como el de las ingenierías, la navaja de Ockham adopta la forma de principio de “kiss” (beso), dado que el desarrollo de programas informáticos complicados son atractivos y este principio esencialmente pretende evitar estos excesos.

Supuestamente el uso racional de la navaja de Ockham favorece la elección más razonable entre dos teorías que se enfrentan.

Un dicípulo de William de Ockham, llamado Jean Buridan, muestra el peligro de racionalizar excesivamente, con el relato ilustrativo conocido como “El asno de Buridan”.

Al encontrarse un asno frente a dos montones de paja iguales, no puede resolver el problema que se le plantea de cuál elegir porque no tiene ninguna razón para preferir uno u otro, por lo que decide no hacer nada y morirse de hambre.

El malogrado asno murió, al suponer que no había razón para elegir uno de otro. Si hubiera elegido cualquiera de los dos su elección hubiera sido irracional, porque lo más racional era no hacer nada, pero las consecuencias para él fueron trágicas

Mito de la Caverna

Platón en su libro VII La República nos habla de su mito más famoso, el Mito de la Caverna en el que nos pide Platón que nos imaginemos una caverna subterránea que tiene una abertura por la que penetra la luz. En esta caverna viven unos seres humanos, con las piernas y cuellos sujetos por cadenas desde la infancia, de tal modo que ven el muro del fondo de la gruta y nunca han visto la luz del sol. Por encima de ellos y a sus espaldas, o sea, entre los prisioneros y la boca de la caverna, hay una hoguera, y entre ellos y el fuego cruza un camino algo elevado y hay un muro bajo que hace de pantalla. Por el camino elevado pasan hombres llevando estatuas, representaciones de animales y otros objetos, de manera que estas cosas que llevan aparecen por el borde de la paredilla o de la pantalla. Los prisioneros, de cara al fondo de la cueva, no pueden verse ellos entre sí, ni tampoco pueden ver los objetos que a sus espaldas son transportados. Solo pueden ver las sombras de ellos mismos y de los objetos que son transportados.
Estos prisioneros representan a la mayoría de la humanidad, a la muchedumbre de gentes que permanecen durante toda su vida en un estado de enajenación, aferrándose a sus deformadas opiniones y no tiene ningún deseo de escapar de su prisión.
Si se decide dar libertad a uno de los hombres para que contemplara las realidades de aquello cuyas sombras habían visto anteriormente, quedaría cegado por "la luz" que se desprende del exterior de la caverna y se figuraría que las sombras eran muchos mas reales que las realidades. Por el contrario, si unos de los prisioneros escapara y se acostumbrara poco a poco a la luz, llegará a ser capaz de contemplar los objetos de la realidad (sensibles), de los que antes solo veía sombras. Este prisionero se encontraría en una fase intermedia entre el mundo sensible y el mundo inteligible.
El hombre deberá seguir avanzando para llegar a la idea del bien, que es la idea suprema. Así, el prisionero seguirá perseverando y sale de la cueva al la luz del sol, por lo que se le deslumbrarán de nuevo los ojos hasta que se acostumbre a esta nueva imagen, a este nuevo mundo. Por último, mediante un último esfuerzo, estará capacitado para ver el sol mismo, el cual representa la Idea del Bien, llegando así al conocimiento supremo.

La navaja de Ockham

La navaja de Ockham es un viejo principio medieval.
La navaja de Occam es un conocido principio científico que nos dice que ante varias posibles soluciones de algun problema la respuesta más sencilla es la que probablemente sea la correcta. 
En algunas ocasiones, la opción compleja puede ser la correcta. 
El pensamiento de Santo Tomás de Aquino se basaba en la superioridad de las verdades de la fe aunque intentó integrarlo a la razón de tal manera que ésta, se convertirá en el medio para poder alcanzar la verdad. Hasta entonces la fe mandaba sobre la razón y cualquier hecho, por imposible que fuera, se aceptaba por la fe. 
Pero Guillermo de Ockham va más allá de este pensamiento escolástico y separa esta razón de la fe diciendo que pueden complementarse sin tener que ser oponentes una de la otra.